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12月3日至4日,，“儒學(xué)思想發(fā)展與經(jīng)典詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中華孔子學(xué)會(huì)2022年會(huì)線上舉行。

3日至4日,，由中華孔子學(xué)會(huì)、南昌大學(xué)主辦的“儒學(xué)思想發(fā)展與經(jīng)典詮釋”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中華孔子學(xué)會(huì)2022年會(huì)在南昌大學(xué)舉行，吸引了近200名海內(nèi)外知名專家學(xué)者“云端”展開研討。

中華孔子學(xué)會(huì)會(huì)長,、北京大學(xué)哲學(xué)系教授王中江表示，儒家經(jīng)典學(xué)是中國文化根和魂的重要組成部分,，對儒家經(jīng)典的研究是多元的,、多學(xué)科的、相互交叉的,。從20世紀(jì)90年代以來,，隨著中國文化認(rèn)同感的加強(qiáng)及早期儒家一些文獻(xiàn)的出土,，儒學(xué)和儒家經(jīng)典學(xué)的研究在許多方面都呈現(xiàn)出不少新面貌,。

在南昌大學(xué)副校長劉成梅看來，儒學(xué)本身就是在經(jīng)典詮釋中建構(gòu)的,，一部儒學(xué)思想發(fā)展史就是一部儒家經(jīng)典的詮釋史,。作為哲學(xué)的儒學(xué)各形態(tài)，在歷史上都參與時(shí)代精神的塑造,，對陶鑄中國人的世界觀,、人生觀、價(jià)值觀,、審美觀發(fā)揮著思想功能,。研究孔子、研究儒學(xué),，是認(rèn)識(shí)中國人的民族特性,、認(rèn)識(shí)當(dāng)今中國人精神世界歷史來由的一個(gè)重要途徑。

深圳大學(xué)教授景海峰認(rèn)為,，儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的建構(gòu),，不是既有的儒家歷史文獻(xiàn)學(xué)的翻新，也不是西方的哲學(xué)詮釋學(xué)的移植,，而應(yīng)是一種新的創(chuàng)造性的融合與會(huì)通的形式,。儒家經(jīng)典詮釋學(xué)的建構(gòu)宗旨應(yīng)當(dāng)是面對中國文化之當(dāng)下性的,，是歷史文化資源經(jīng)典解釋傳統(tǒng)作為基礎(chǔ)，同時(shí)吸收,、消化西方詮釋學(xué)的成果,，在富有創(chuàng)新性的解釋與融通的過程中，逐步形成自己的研究方式,。

韓國成均館大學(xué)教授崔英辰說,，儒學(xué)的歷史可以說是經(jīng)典注釋的歷史，以丁若鏞為代表的朝鮮儒學(xué)家們試圖擺脫朱子的注釋,，對儒家經(jīng)典進(jìn)行新注釋,，這就促進(jìn)了韓國儒學(xué)的發(fā)展。從宏觀角度來說,，韓國儒學(xué)的理論和思想體系進(jìn)入了新的發(fā)展方向,。

“中國古稱禮儀之邦，儒家亦特別重視禮,?！彼拇ù髮W(xué)教授李景林表示，禮儀系統(tǒng)既表現(xiàn)了中國古人社會(huì)生活的樣式,，也體現(xiàn)了古人超越性價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑與方式,。禮樂還和宗教生活密切聯(lián)系，儒家對古代社會(huì)生活中的禮儀及與之相關(guān)的神靈世界做出了新的人文詮釋和系統(tǒng)建構(gòu),。

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編    輯：孫靜靜

責(zé)任編輯：曾  慧